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    校服承擔育人功能,但為何中國校服卻承擔管理功能?
    所屬分類(lèi):行業(yè)資訊  發(fā)布時(shí)間:2019-08-01 12:00:39  瀏覽量:2181

           有一半以上的中學(xué)生認為,自己的校服不夠前衛,不體現個(gè)性。無(wú)法通過(guò)著(zhù)裝來(lái)表達個(gè)性的他們,只好偷偷地在“老套 ”的校服上涂鴉,或進(jìn)行“時(shí)髦”的修剪,在夾縫中標新立異以展現自我。

           校服最初設計出來(lái)的目的是為了育人,然而經(jīng)歷了多年的實(shí)踐后發(fā)現,現實(shí)與目的背道而馳,校服最終淪為了某種抑制個(gè)性的產(chǎn)物。

     

           校服的育人功能,是中小學(xué)校推行校服政策的主要動(dòng)因。

           然而,在中小學(xué)實(shí)踐中,校服的本體功能往往被掩蓋起來(lái),以至于“校服樣式本身的意義恰恰被異化為它的對立面,即僅僅是為了統一和規范”。

           校服原本充盈的育人功能,逐漸被單一的管理功能所取代。

     

    校服的育人功能及其作用機制

           早在19934月 ,原國家教育委員會(huì )專(zhuān)門(mén)發(fā)布《關(guān)于加強城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝(校服)管理工作的意見(jiàn)》明確指出:“實(shí)行城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝 (校服),是為了加強學(xué)生的思想品德教育,增強學(xué)生的集體榮譽(yù)感 ,貫徹中小學(xué)生的日常行為規范,優(yōu)化育人環(huán)境,加強學(xué)校常規管理,有利于全社會(huì )對學(xué)生身心健康的保護與監督……”

    ▲中國學(xué)生的校服是運動(dòng)服

           20156月,教育部、工商總局等四部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強中小學(xué)生校服管理工作的意見(jiàn)》,再次強調要發(fā)揮校服的育人功能,保障廣大中小學(xué)生的健康成長(cháng)??梢?jiàn),校服之育人功能是我國推行校服政策的根本出發(fā)點(diǎn)。 

           (一)校服的育人功能

           不管是最先出現在西方教會(huì )學(xué)校的“藍制服”“伊頓服”,抑或是我國嚴格意義上最早的學(xué)生裝——“中山裝”與 “文明新裝”,它們已超越普通衣物的一般價(jià)值,成為一種鮮明的非語(yǔ)言符號,代表并傳承一所學(xué)校甚至一個(gè)時(shí)代所特有的精神文化,是學(xué)校重要的育人資源。

           首先,校服能夠通過(guò)對校園文化的詮釋和彰顯,以陶冶的方式發(fā)揮隱性的育人作用。

           校服作為具有直觀(guān)性的校園物質(zhì)文化,能將無(wú)形的價(jià)值觀(guān)念、教育理念、特色文化等表現為直觀(guān)、可見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài),并與校園其他物質(zhì)文化形式相結合形成磁場(chǎng) ,通過(guò)視覺(jué)等感官刺激 ,將所蘊含的價(jià)值觀(guān)、道德理念內化為師生的精神力量,對其進(jìn)行價(jià)值引導和熏陶。

           其次,校服能夠豐富、完善校園文化 ,促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展與德育品牌建設 ,最終達到優(yōu)化育人環(huán)境的目的。作為校園物質(zhì)文化的構成部分,校服不僅可以改變學(xué)校的直觀(guān)風(fēng)貌,還能與其精神理念和校本文化融合起來(lái),推動(dòng)整體文化建設,優(yōu)化育人環(huán)境。


    ▲日本中學(xué)生

           同時(shí),校服還能將本校學(xué)生與其他人士區分開(kāi)來(lái),以免社會(huì )無(wú)關(guān)人員進(jìn)入校園,保證與其他人士區分開(kāi)來(lái),以免社會(huì )無(wú)關(guān)人員進(jìn)入校園,保證校園安全以及育人工作的順利進(jìn)行。

           再次,校服能滿(mǎn)足青少年歸屬感之需求,并起到團結師生 增強集體榮譽(yù)感之作用。

           當他們穿著(zhù)代表母校的統一校服,便被給予一種暗示 “我” 已加入這個(gè)大集體 成為正式的一分子。心理需求的滿(mǎn)足有利于學(xué)生將精力聚焦到學(xué)校學(xué)習和活動(dòng)當中,幫助其追求更高的自我實(shí)現之目標。

           同時(shí),校服作為一種象征符號,還可協(xié)助青少年進(jìn)行角色定位,強化 “學(xué)生身份意識 ”,讓他們體會(huì )到自己的行為即代表母校,使其主動(dòng)規范自身言行舉止以維護學(xué)校形象,起到增強集體榮譽(yù)感的作用。

           (二)育人功能的作用機制

           校服育人作用的有效發(fā)揮,關(guān)鍵還在于學(xué)生對校服的認同。學(xué)生作為穿著(zhù)校服的主體,其對校服的認同過(guò)程也是一個(gè)態(tài)度變化過(guò)程。 

           因此,學(xué)生對校服的認同發(fā)展,據此可分為被動(dòng)服從、自愿接受與真心接受三個(gè)階段。

           在被動(dòng)服從階段,學(xué)生并不理解校服要求的初衷,只是為了避免懲罰,在表面上服從校服規定。如若沒(méi)有外界的硬性要求,學(xué)生是不愿穿校服的,甚至還會(huì )因為不理解校服的價(jià)值所在而產(chǎn)生對校服和校規的抵觸情緒。

    ▲英國中學(xué)生

           校服想要進(jìn)一步引導學(xué)生 、團結學(xué)生并彰顯和塑造校園文化,最終實(shí)現潛移默化的育人功能便非常困難。在自愿接受階段,學(xué)生穿校服不再是因為外界的要求,而是他們開(kāi)始接受學(xué)校施行校服規定的育人價(jià)值,逐漸消除對校服的排斥心理。 

           到了真心接受階段,他們則真正理解校服的豐富內涵與意義,對校服的情感態(tài)度將從抵觸轉變?yōu)橄矏?ài),校服的育人功能也得以有效發(fā)揮。

           因此,校服要想將所蘊含的精神內涵傳遞給學(xué)生,產(chǎn)生應有的育人效果,關(guān)鍵就是要讓學(xué)生從被動(dòng)服從轉變?yōu)檎嫘慕邮?,用積極的態(tài)度去感受和汲取其中的精神價(jià)值。


    校服功能的異化 

           然而在現實(shí)中,校服的功能卻出現了異化,多數學(xué)生對校服的認同尚處于被動(dòng)服從階段,校服逐漸演變成一種單純的管理手段,成為學(xué)校規訓學(xué)生和簡(jiǎn)化管理的工具。校服的質(zhì)量問(wèn)題,甚至已經(jīng)威脅到學(xué)生的身體健康。

          (一)校服成為規訓學(xué)生的工具

           學(xué)校視校服為一種規訓工具,是校服育人功能異化的突出表現。學(xué)校借此機會(huì )樹(shù)立權威,將權力滲透到學(xué)生學(xué)習和生活之中。這種以校服為杠桿的微觀(guān)規訓方式,圈困身體與心靈,橫貫空間與時(shí)間。

           首先,圈困學(xué)生的身體與心靈。將校服作為規訓的手段明顯表現在對身體的改造上。學(xué)校通過(guò)制訂校服規章制度——即一種學(xué)生必須服從的紀律——來(lái)駕馭和改造學(xué)生的身體。這些規范制訂得十分細致,大到穿著(zhù)校服的時(shí)間、地點(diǎn) 、場(chǎng)合,小到穿著(zhù)校服的細節都有明確要求。

     

    ▲澳大利亞中學(xué)生 

           不僅如此,將校服作為規訓手段,學(xué)校還試圖對學(xué)生的心靈進(jìn)行形塑,希望通過(guò)對身體的管理來(lái)謀求對精神的規范。

           一方面,學(xué)校試圖借校服政策,來(lái)營(yíng)造監督與被監督的校園氛圍,對學(xué)生進(jìn)行紀律灌輸和精神壓制。學(xué)校通過(guò)校服將校內成員分成兩個(gè)陣營(yíng):穿校服的學(xué)生和不穿校服的教師 。

           穿著(zhù)便裝的教師在暗處管理、監督,處于主導地位,穿著(zhù)統一校服的學(xué)生在明處學(xué)習,處于從屬地位,使學(xué)校工作在監督與管制的氛圍中運行 ,破壞了民主平等的育人氛圍和師生之間的和諧關(guān)系,以至于學(xué)生如此慨嘆: “穿上校服后 ,我們每天就像在監獄中一樣?!?/span>

           另一方面,學(xué)校獨攬校服款式、風(fēng)格的選擇權和校服的訂購權,以切斷學(xué)生通過(guò)服裝彰顯個(gè)性特色的需求 ,壓制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

           童年后期和青春期正是孩子們彰顯個(gè)性的階段,他們對自己的外表和穿著(zhù)格外在意 ,希望借此在同齡群體 中扮演各種角色并獲得群體認同。他們的著(zhù)裝作為一種符號,是個(gè)體對自我個(gè)性與角色定位的表達。

           然而,校服卻是由學(xué)校選擇、訂購并強加于他們身上的,切斷了學(xué)生通過(guò)服裝表達自我的途徑。調查表明,有一半以上的中學(xué)生認為,自己的校服不夠前衛,不體現個(gè)性。無(wú)法通過(guò)著(zhù)裝來(lái)表達個(gè)性的他們,只好偷偷地在 “老套 ” 的校服上涂鴉,或進(jìn)行“時(shí)髦”的修剪,在夾縫中標新立異以展現自我。

    ▲英國伊頓公學(xué)的中學(xué)生 

           其次,對學(xué)生的監督貫穿空間與時(shí)間。通過(guò)校服,學(xué)校對學(xué)生的規訓在空間上從校內擴展到校外 ,在時(shí)間上從在校期間擴展到放學(xué)之后 。

           學(xué)生在校內,接受管理和監督,當他們踏出校門(mén),也并不意味著(zhù)可以由此變得輕松,因為校服將管理和監督的權力擴散到街道、社區,移交給校外的監督者們。

           穿校服的學(xué)生好似一張張 “移動(dòng)靶”,在街道上、社區中、公共場(chǎng)所里十分醒目,到處可見(jiàn) “監視的目光”。這些監視的目光,隨時(shí)可以發(fā)現學(xué)生的存在,對學(xué)生及其行為進(jìn)行定位和定性。 

           即使社會(huì )對學(xué)生的監督實(shí)為一種無(wú)意和間斷的注視,但對學(xué)校來(lái)說(shuō),它可以讓學(xué)生產(chǎn)生“被人監督的感覺(jué)”,知道即使在校園圍墻之外,自己仍處在被監視之中。 

          (二)校服成為簡(jiǎn)化管理的手段

           學(xué)校對學(xué)生服裝的統一要求,也是一些學(xué)校為了降低管理成本,規避管理風(fēng)險,從而簡(jiǎn)化管理的便捷手段。

           首先,從校服管理的角度來(lái)看,不少中小學(xué)校一味地強調常規化、制度化,施行剛性的校服管理模式。在這種模式下,學(xué)校僅僅關(guān)注學(xué)生是否按規定穿著(zhù)校服,卻忽略學(xué)生對穿著(zhù)校服的認識和感受。這樣做雖然省時(shí)、省力,但校服原本充盈的教育意義被固化為呆板的管制流程 。


    ▲美國中學(xué)生

           在校服的選用上,大部分學(xué)校掌握著(zhù)訂購權和定價(jià)權,學(xué)生只需負責出資購買(mǎi)并按規章穿著(zhù)即可。如有違背,即按章處罰,輕則扣除個(gè)人德育分、班級量化分,重則受到紀律處分。此種旨在簡(jiǎn)化管理的校服政策,或許可以改變學(xué)校一時(shí)的面貌,降低管理成本,從學(xué)生發(fā)展的角度卻缺乏人文關(guān)懷。

           其次,從整個(gè)校園管理的角度來(lái)看,不少學(xué)校借助重紀律 、輕引導的校服政策 ,與其他規訓方式相結合,使之交織為嚴密的規訓網(wǎng)絡(luò )。由此強化對學(xué)生的控制,從而減少違規、違紀行為,使管理變得更輕松與省事。迫于懲罰壓力,學(xué)生多選擇 “循規蹈矩 ”。

           久而久之 ,這種以權威為基礎的不平等的師生互動(dòng)模式,將會(huì )成為一種 “自然”狀態(tài),學(xué)生管理從而變得簡(jiǎn)單易行。

           同時(shí),一些學(xué)校還將校服視為一種規避管理風(fēng)險、掩蓋教育問(wèn)題的手段,從而達到簡(jiǎn)化管理之目的。通過(guò)校服,學(xué)校盡可能將學(xué)生變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)相同的符號,由此淡化差異,規避因突發(fā)情況所帶來(lái)的管理風(fēng)險。目前,大多數中小學(xué)校的校服款式單一、造型松垮,以運動(dòng)服為主,被學(xué)生們戲稱(chēng)為“米口袋”“老頭兒服”。

           除了審美不足之外,松垮的校服還無(wú)形地影響著(zhù)學(xué)生的運動(dòng)和學(xué)習。更嚴重的問(wèn)題是,校服遮蔽了性別差異 ,模糊了青少年的性別意識。特別是女生的性別特征,成了一個(gè) “不能說(shuō)的秘密”。已有學(xué)者指出,中國運動(dòng)式校服之所以 “去性別化”,折射出部分教育管理者對女性身體和性的恐懼,此恐懼源于中世紀式的禁欲主義傳統。

           學(xué)?;趥鹘y教育中對性教育的避諱,利用 “去性別化”的校服統一學(xué)生外形,試圖規避這種風(fēng)險及其帶來(lái) 的挑戰。這種做法并未解決青少年的性心理沖突,反而可能導致性別認知和交往障礙。

    ▲中國中學(xué)生

           這些學(xué)校為了通過(guò)校服來(lái)達到簡(jiǎn)化管理的目的,多以強迫的方式對學(xué)生施加壓力,讓他們迫于壓力而服從。學(xué)生因畏懼而改變自身行為,但內心卻背道而馳 ,對校服的認同只停留于被動(dòng)服從階段,校服的德育作用難以有效發(fā)揮 。


    結尾:“重拾” 校服的育人功能

           要想達到從 “管人”到 “育人”的轉變,重拾校服的育人功能 :

           首先 ,改變硬性的管理模式 ,增加人文關(guān)愛(ài) ,將學(xué)生看作具有能動(dòng)性的 “人 ”,而非被規訓的 “物 ”;同時(shí),還要致力于促進(jìn)學(xué)生對校服的認同工作,讓學(xué)生理解校服、喜歡校服,從對校服規定的被動(dòng)服從轉變?yōu)檎嫘慕邮?;此?,還要加強校服的象征性和人文意義,使校服能對學(xué)校文化進(jìn)行演繹和詮釋?zhuān)鬟_積極的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān),優(yōu)化育人環(huán)境 ,發(fā)揮隱性的育人作用。

     

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